星宿起源官方版

星宿起源是一款充满着二次元气息的卡牌收集类战斗冒险游戏，多样精彩的玩法，特别是非常富有特色的四象之战，让你的战斗更加精彩，支持进行放置战斗的操作，更好的赚钱资源，进行卡牌英雄的不断培养，挑战更加多样的关卡副本。

星宿起源官方版亮点

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星宿起源官方版特色

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不同的副本里面掉落的东西是不一样的，怎么说呢，难度更高的副本掉落的武器装备是更好的，当然还有很多艰难的单人副本在等待着你。

在这里，艰难的试炼是需要玩家自己去挑战完成的，但同样，完成挑战以后的奖励也是非常丰厚的，有着你需要的东西。

星宿起源官方版玩法

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编辑点评

享受非常精彩的卡牌策略战斗玩法，每一个卡牌都是有着属于自己的优缺点，你需要合理进行它们的搭配，起到扬长避短的作用。

感谢邀请。

二十八宿古时起源于中国的中原一带，应该和二十四节气相伴而生。

中国是世界三大农业起源地之一。 农业与对日月星辰的观测及历法有不可分割的关系。

至少在距今8000年以上的河南舞阳贾湖遗址，已经发现了观象台。

二十八宿，一定是在这样的长期观测中逐渐概括出来的。

商代甲骨卜辞中，已经有了一些星座的记载。如“大火星”，即心宿二，天蝎座a。

在形成于周初的《诗经》里，对星座的描述增多。因此有学者认为，周初逐渐确定了“四分历”，二十八宿开始形成。

目前能够知道的，是春秋战国之交，已经有了二十八宿的记载。

葬于公元前433年前后的曾侯乙，其墓中，出土的一件漆木衣箱的盖子上，绘有青龙、白虎、北斗图形和二十八宿名称的天文图像。二十八宿的名称，与300年后司马迁《史记.天官书》所记载毫无差别。

这是现在发现的，对二十八宿最早的记载。

二十八宿，是当时的人们，在由地面观测的太阳运行轨道——黄道——附近的28个天区，古人起名为：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

每个星宿，何以称此，是件很复杂的事情。不再赘述。

易学者曰，二十八宿的最早起源于商周时期，经历成形于春秋战国，秦朝，西汉，大成于东汉。二十八宿是中国古代天文学家为了观测日，月，五星运行而划分的二十八个星区，是华夏本土天文学者创作。具体如下，东方青龙七宿，角，亢，氐，房，心，尾，箕。

北方玄武七宿，斗，牛，女，虚，危，室，壁。

西方白虎七宿，奎，楼，胃，昴，毕，觜，参。

南方朱雀七宿，井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

古人称为太极，俩仪，四象，四象又称为四方神兽，分管如下，东方青龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀，每一个神兽管七个星宿。

古人再把二十八星宿配上二十八个神兽，还配上二十八个人的姓名来定吉凶，例如.结婚嫁娶，兴工进砖，开市，求学，进伙入宅，修造，动土，安葬，出行等...

各位看民历，挂历，每个日期都标出二十八宿，比如，今日是2019年1O月18日，农历九月二十日，“戊子火鬼满”这行字，戊是天干，子是地支，火为纳音五行，鬼是二十八宿“鬼”宿，满是十二建星满日。简单的说，今天是戊子日，五行属火，二十八宿鬼宿值日，十二建星为满日。

在战国的曾侯乙墓漆箱上，已有完整的二十八星宿记载。

当然，这不是起源，只是目前发现的最早最全记载。而且在商周时期，已经可见二十八星宿的记录，只是现在所见到的不全。可以说，二十八星宿最早起源于哪里，目前尚不能确定。

二十八星宿是古人用来观测日、月和五星（金星、水星、木星、火星、土星，以下均以五星）运行坐标的二十八组恒星或星座。

由于它们环列在日月五星的四方，很像日月五星的栖宿场所，因此称为二十八星宿。

古人把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿（每宫均涵日、月、金、水、木、火、土）。同时，将各宫所属七宿的组合喻为一种神灵形象——天之四灵，以正四方。东方七宿为苍龙，南方七宿为朱雀，西方七宿为白虎，北方七宿为玄武。

这里的苍龙、朱雀、白虎、玄武即我们熟知的“四象”。其中东方苍龙包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；北方玄武包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西方白虎包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南方朱雀包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。

这里的角、亢等名称，定义应该跟仓颉最初造字类似，采用的形象、形意、形音等方法。如：斗宿由六颗星构成，形似斗勺，称之为斗；女宿，星群组合状似“女”字；危宿，居龟蛇尾部之处，又因其危险性本质，故此而得名“危”；鬼宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”……

同时把每宫七宿跟日、月和五星坐标观察联合起来，组成房日、危月、角木、尾火、柳土、亢金、壁水等名称，最后取三十六禽兽中的二十八禽兽确定最终名称。

日、月、五星和二十八禽兽配合关系：

日（太阳）——兔、鼠、鸡、马；

月（太阴）——狐、燕、乌、鹿；

金（太白）——龙、牛、狗、羊；

水（辰星）——豹、貐、猿、蚓；

木（岁星）——蛟、獬、狼、犴；

火（荧惑）——虎、猪、猴、蛇；

土（镇星）——貉、蝠、雉、獐；

二十八星宿和日月五星、二十八禽兽组合关系：

例：星宿 日月五星 二十八禽（兽）

角 —— 木 —— 蛟

亢 —— 金—— 龙

氐 —— 土—— 貉

其他如下：房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

古人认为，二十八星宿有的主吉，有的主凶，并根据观察记录出二十八星宿值日吉凶，用作日常行事的择吉，这也就是二十八星宿的来源。

通常我们认为星宿的定义之类不论多悠久，都会是首先源自天文观察，那么二十八星宿的定型与定义也应该是如此。

然而筆者却以为并非尽是如此，这里的“二十八宿星宿”的源泉就非首先自于上古的天文观察。其是源自一个数学模型，然后睿智的上古华贤，将此应用并结合天象星秀观察，便有了所谓的“二十八宿”的星群规划定义了。

考古显示…

1987年在河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址中发现了7000年前仰韶文化时期（大概是上古传说三皇时代的晚期）的古人的图腾…

在一个墓室的壮年男性骸骨的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案。

龙形身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，其状欲腾飞。

虎形身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形如下山之猛虎。

这个就是讫今所能发现最古老的二十八宿的东南西北各七宿（每七宿为一象-合就是大名鼎鼎的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武之四象神兽了）之青龙、白虎星群的形象记载了。

中华有两张古图，又可以说是一张…这个就是如雷贯耳的国家级非物质文化遗产的“河图洛书”了。

易经讲…河出图，洛出书，圣人则之。是讲：在伏羲皇天下之时，长江（一说黄河）浮现飞天龙马，背负河图；洛水（黄河支流）又浮现巨龟背负洛书赠给伏羲氏（一说洛书是赠夏禹，但被近年考古否定，五千年前的文物耜已刻有洛书图形，比4100年前的夏早出不少）。

那伏羲氏是何时之皇，国内三大在线百科讲伏羲氏是：旧石器晚期的人物，那依考古划分，其至少不晚于12000年前。

河图洛书可以说是中华的文化乃至文明之始！华夏传世至迄最重要的经典之一易经就是以此为源的了。

此易之源所衍生启迪了一套对中国影响十分深远的学说…阴阳五行学。古人将此学问称谓“数术”是十分准确的，因为河图洛书并没有文字而只有数字。

阴阳五行学又以天干地支作为工具，来阐述其大义。天干地支是文字，更是符号，是将数字于形式上文字化的符号。

二十八宿的始定义就是源于此了。为什么？

由于在阴阳五行学中，地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

其中寅卯辰是东是青龙星群也即东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）。

巳午未是南是朱雀也即南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。

酉申戌是西是白虎也即西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）。

子丑亥是北是玄武也即北方七宿（玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室）。

这样您看，十二地支于天就是四兽星群了。而五行学中地支又有所谓本藏天干之说，即寅本藏甲丙戊、卯藏本乙、辰藏本戊乙癸；已藏本丙戊庚、午本藏丁己、未本藏己丁乙；申本藏庚戊壬、酉藏本辛、戌本藏戊丁辛；亥本藏壬甲、子本藏癸、丑本藏己癸辛。也就是说十二地支，其本藏了二十八个天干！

也就是说…地支于天就是对应二十八个天干，而这个就是二十八宿了。

由太古之时的华夏圣贤的机缘际会得了一个神秘的河图洛书…然而飞天龙马、神龟不可得，这無疑是神话化的历史故事。

更合符逻辑的推理是…12000年前，也即是与这个众神国度-阿特兰蒂斯的同期，在华夏大地的长江（一说黄河）与洛水（黄河之流）这两大中华民族的文明源泉之水域，有天、河水中各忽浮现可以飞行飞天的物器，其中主人把一个叫河图，一个叫洛书的数学模型赠予此时的华夏之皇伏羲氏，伏羲皇受此启迪而启发了阴阳（五行）八卦，成为华夏文化、文明之源。

古人受阴阳五行学的深刻影响下，不断将天地万物纳入其中，并以物以类聚。二十八宿也在此概念下，并结合了上古天文学者的观察，这样二十八宿也成了阴阳五行学模型的一部分了。

古代天文学与现代天文学分属两个系统，前者是经验型的，后者是科学的。立足于今天的天文学，古代天文学的知识当然很难被我们理解，但它是先民了解自然，利用自然，协和自然的重要知识体系。

古代天文学在观象授时的基础上形成和发展起来，其起点，大概要追溯到旧石器时代。不过我们对那时观察天文的方式和天学观念还了无所知。大体在新石器时代晚期，先民才能够根据星象确定农时，同时有了观测“大火”星的正式职官——“火正”。“大火”是天上一颗红色的十分明亮的恒星，古代天文学上叫它心宿二，西方则叫它天蟹星座。黄昏时，如果它出现在东方地平线上，表明春分时刻到了，“火正”则告之先民，可以开始播种了。

由于天象实际是不断变化的，相当一段时间后，“大火”星所在位置已不合农时，于是先民改观察南方正中的一颗恒星，来判断春播时间。这颗星叫“鹑火”，所以观象授时的职官既叫“火正”又叫“南正”。

古代观测天象与管理火种的职责十分密切也十分神圣。据记载，担当火正或南正的，是楚人的先祖祝融。学者指出，祝融实际是两兄弟重和黎共用的称号，前者司天，负责观察天象；后者司地，负责管理火种，他们开创了楚人天文学的先河。星移斗换，后来，重、黎的后裔，羲、和又继承了这一职位。

初民建立新的社会秩序中，重黎、羲和都是重要角色，既要观察星象以确定农时，又要管理火种，以备烧荒。由此可见他们的知识对当时社会发展所具重要意义。

古书记载：“辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。”所谓“辰不集于房”，就是日食发生了。“瞽奏鼓”或许就是趋天狗以救太阳的意思。至于“啬夫驰，庶人走”则是描写官民惊慌的情态。但官民惊慌是因为负有司天之责的羲和饮酒过量，没有发出日食预报。

这是我国关于日食的最早记录，据研究，它发生在夏代仲康五年秋九月，即公元前1876年10月16日这一天。把这次日食与羲和联系起来，说明楚人的先祖具有丰富的天文知识。它所反映的历史要义，即楚人先祖与火，进而与原始农业的关系——他们观象授时的经验，是直接服务于刀耕火种的原始农业的。

中国是世界上农牧业生产发展最早的地区之一，因而也是世界上天文学最早发达的地区之一。楚人的先祖则是已知中国最早天文学家中的杰出代表，他们的天文知识为观象授时、制定历法提供了依据。

我国已知最早的天文文物出土在楚地，一件战国早期衣箱上关于二十八星宿和北斗的图画，反映了古代天文学体系中几个重要的概念。介绍楚人天文学成就，不妨集中在这件器物上。

漆衣箱的盖面，有一大“斗”字，即北斗，环绕斗字有一圈二十八宿的名称，盖面两端绘有青龙、白虎的图画。二十八星宿，是中国古代的恒星区划体系，北斗则是我们熟悉的七颗星星。不过，要将这些概念在古代天文学上的意义说得明白些，则需要解释这幅图的内容，而解释这幅图画，又需要从古代天文学几个基本知识说起。它是我们先祖对宇宙的起源、结构，以及各种天象产生的原因，长期观察探究的结果，它形象地体现了先民的宇宙论与天象观。

先秦，人们不知道地球绕太阳转动，而且也不知道地球自己也不停地自西向东转动。也就是说，先民们不知道地球既有公转，也有自转。以为天空是一个巨大的，不停从东向西转动的球体，地球则处在球内的中间，是不动的。打一个不恰当的比喻，在古人心目中，天空这个所谓“球体”相当于鸡蛋的蛋壳，地球相当于内中的蛋黄，古人就站在蛋黄的表面，看蛋壳的内圆不停地自东向西地转动。所以我们无论走到那里，天空就好象半个球面笼罩在我们头上，日月星辰都镶嵌在这个球面上，似乎也没有远近的差别。

古人把这个凭直观和假想建立起来的球体叫天球。由于地球自西往东自转，使我们看到日月星辰都是东升西落，因此更是增加了所谓天球的真实感。实际上我们知道，各种天体与我们的距离千差万别，也根本不存在一个球面，所谓的球面只是一个直观的投影。但我们必须根据这个假想来认识古代天文学。

古代天文学上首先有了天球的概念，这概念的产生，对古代天文学的形成与发展十分重要，从此我们先民在这个符合直观要求的天球上，又建立起符合这个理念的天球的结构和多种天体座标体系，从而确定天体的位置，对漫无边际的天空有了一个观察的范围，对天体运动的研究有了依据。古人关于天球的设想颇具童话色彩，但它是有用的。

古人发现天球上除了太阳、月亮与数颗星星有规律地运行外，还认为绝大多数星星的相互位置是恒久不变的。也就是说，虽然这些星星在天球上也是东升西落，但它们之间的距离并无变化。我们都知道，这个看法是错误的，因为这些星星实际上一直在不断变化，只是距离我们十分遥远。古人没有先进的观测工具，细微的变化凭肉眼就不可能察觉得到了。

在恒星群中有规律运行的星星，古人叫“行星”，看起来恒定不动的星星，古人叫“恒星”。

行星有金星、木星、水星、火星、土星，五大行星凭肉眼能看到，古人称“五星”。加上太阳、月亮，又合称“七政”，或者“七曜”。“曜”，是照耀的意思。“七政”，古人说：“七者运行于天，有迟有速，有顺有逆，尤人君之有政事也。”意思是说，天上的日、月、五星之运行，就象君王的政事一样，有重有轻，有急有缓，所以名之为“政”。新石器时代晚期，首要的政事就是观象授时，舜帝摄政之初，首先观察“七政”的运动，以纠正历法而授民以时，使农业发达，物质丰足。

八大行星中，金星、木星、水星、火星、土星，距离太阳比较近，深受先民注意。天王星、海王星、冥王星，距离太阳十分遥远，直到19世纪以后才陆续被发现。而且由于观测力的进步，今天认为，冥王星实际不属太阳行星之列，只是一颗准行星。

我们明了天球以及行星与恒星的区别，就可以解释二十八星宿图的基本意义和作用了。首先，衣箱上所画二十八星宿全部名称，是我国古代天文学上已知最早、最完整的记载；其次，天文图画表明了北斗在我国古代天文学中的重要地位，这一点过去我们还缺乏足够的实物证据。

注意到日、月、五星在天球上运行，是认识的初步阶段，如何观察它们运行的规律，并把规律与地上物候的变化对应起来，就成了先民们要解决的难题。况且茫茫星海，要想把握它，还真不知从哪里着手呢。

行星是动的，恒星是不动的，将不动的天体当作固定的标志，观测动的天体，是个可行的办法。于是先民们从黄道（太阳在天上绕行的路线）附近的恒星群中，选择了一百余个“不动”的恒星，按照东西南北4个方向，将其划分为二十八个星空区，每个方向有7个星宿作为观察的范围和标志。这样，浩瀚无垠的天空就象城市街区，由于有了区划和门牌号码，观测天象时，我们可以通过天上的“区”，找到天上的“街道”，在天上的“街道”里找到不同的恒星。古代天文学家对日、月、五星进行观测和研究，从此有了一个更加准确的座标系统，由此获得更准确的规律，把握农时与季节。

二十八个星空区，大体分布在太阳、月亮、五星运行的路线上，先民把它们当成日、月、五星长途跋涉的驿站，所以星空区又叫星宿。“宿”是旅舍的意思，每个星宿内有特定的星象，多则数十个，少则数个。古人用假想的线，将各星宿内所包含的恒星相互联系起来，组成一个个具有特定内涵的形象，并给以命名。例如，因像苍龙的角而命名的角宿；因像生活中的簸箕而命名的箕宿；因像捕兔的小网而命名的毕宿（捕兔的工具）；因像挹酒的斗而命名的斗宿等等。尽管无垠星空深邃神秘，在先民的心目中却有着人间的温馨。

二十八星宿不仅是七政运行的座标，有些星宿也径直当作测定的对象，以预报天气。《十三经注疏·孔氏传》说：“月经于箕则多风，离于毕则多雨，”意思是说：月亮经过箕宿时刮风天多，月亮经过毕宿时下雨天多。另外，上古先民在初昏时，看到参宿在正南方，就知道是春季正月；心宿在正南方，就知道是夏季五月等等。二十八宿恒星区划体系是先民观测天象的依据，有了依据，就可以预报气候，测定岁时了。

曾侯乙墓出土的那件衣箱盖，把二十八宿形成时间的可靠记载，从战国晚期提早到战国早期。如果考虑到出土二十八宿衣箱的曾国只是楚的附庸，并且二十八宿恒星区划体系只是作为一种装饰图案随意地描绘在箱盖上，就可推断，二十八宿体系在当时已是一种相当普及的天文知识，它形成的时间，必定比这件文物下葬的年代还要早出许多。

记载二十八星宿体系的文献可以追溯到商周初期，有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。是华夏古代天文学家为观测日、月、五星运行所到的位置，而划分的二十八个星区。二十八星宿，又称二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八个群，再根据四象，冠以四方神兽将其分为四组，每组七个星宿。分别为：东方苍龙七宿：角jiǎo、亢kàng、氐dī、房fáng、心xīn、尾wěi、箕jī；北方玄武七宿：斗dǒu、牛niú、女nǚ、虚xū、危wēi、室shì、壁bì；西方白虎七宿：奎kuí、娄lóu、胃wèi、昴mǎo、毕bì、觜zī、参shēn；南方朱雀七宿：井jǐng、鬼guǐ、柳liǔ、星xīng、张zhāng、翼yì、轸zhěn。随着时间的发展，原本作为标记日月五星所在位置的二十八星宿，作为华夏民族传统文化中的一个重要组成部分，被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数之中。

当然，我们祖先的一大特质——物象化，又要发挥作用了。单单物象化成四方神兽还不够，二十八星宿也需要物象化成二十八位星官。如此这般，二十八星宿结合着木、金、土、日、月、火、水的七曜规律，又有了新的名称，便是现在我们所知的二十八位星官：东方青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；北方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐；西方白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

地球绕着太阳转，一年转一周，这样在我们地球上看来，仿佛太阳慢慢在星空背景上移动，一年正好移动一圈，回到原位（当然太阳高悬在天时，我们看不到星星，不过我们可以在太阳落山后或升起前观测它周围的星星推测到这一点）。我们看去太阳慢慢走过的这条路线叫“黄道”。而且古人早就发现，月亮以及金、木、水、火、土五大行星走过的路线也都在黄道附近。因为需要测量这些运动天体的位置变化，所以黄道附近的星空就显得格外重要。于是古人大致沿黄道把这部分星空分成28份，每一份叫一“宿”，合起来这28个星座就叫“二十八宿”。 为什么分成28份呢？因为月亮也大致在这条“带子”里运行，不过月亮走得比太阳要快得多，月亮在恒星背景上是27天多走一圈，所以古人凑一个整齐的数：28，让月亮大约一天走一份。28可以被4整除，这样记录太阳行走时又可以将这二十八宿分成4份，每份是一个季节。瞧，古人考虑得还是蛮周到的。那么为什么叫“宿”呢？“宿”有“停留”“住宿”的意思，古人想象，既然这些星座是为记录月亮行程准备的，人间的车马在官道上都是日行夜宿，月亮最好也该这样，所以这些星座就称“宿”了，每一“宿”就是一家“月站”。 二十八宿被均分为四份时，各用一动物名字来统称，称“四象”，它们是： 东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁； 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 苍是青的意思，苍龙即“青龙”；朱雀，据学者考证是鹌鹑；只有玄武最特殊，它是两种动物合一的形象——蛇绕龟体。

二十八星宿是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。

简介：

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

二十八星宿：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)

每宿包含若干颗恒星。作为汉族传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

伏羲是中华“观天”之祖，至少在一万年前，中国古圣就已经开始系统观察天文。以“北斗七星”为基准，制定历法，指导农业生产。没有天文观测就没有历法，没有历法就没有成熟的农业。而中国规模化，成熟化的农业，至少有8000年历史。而5000年前的良渚时期，更是达到万倾良田和完善的灌溉。

起源于远古的动物崇拜和自然崇拜。还有可能和易经也有很大关系。28星宿文化到底是国粹还是外来文化，其实在文化界也争论了很多年。比如，中国有二十八星宿，但是印度也有二十八星宿，包括阿拉伯，埃及，伊朗、巴比伦和印第安人同样似乎都有二十八星宿，这样似乎就产生了两个问题，一是这些二十八星宿体系是否一个共同的起源？我的回答是肯定的，因为他们很相似或者比较相似。我国习惯将天上的星辰分为三垣二十八星宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。

二十八星宿和十二生肖动物有关系，在这28种动物中包含着十二生肖的动物，所以有些人就说可能二十八星宿和十二生肖起源有关系。其实，我倒是认为是先有28星宿，后才有的十二生肖。十二生肖（十二地支）为顺时针方向，而二十八星宿则为逆时针方向。这反映了我国古代天文观测的两种体系。即天体视运动相对于地球静止而言，存在着左旋和右旋两种运动。也就是天体的周日视运动为左旋，日月行星的周年视运动为右旋。

二十八星宿可能和季节有关系，二十八星宿则是沿黄道和天球赤道所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象，四兽、四维、四方神，每组各有7个星宿，古人观测天象，都以此为基础，它们的起源至今尚不完全清楚。东方七宿为角，亢、氐、房、心、尾、箕，包括。46个星座，300余颗星组成的形象好是一条苍龙。《易经》乾卦“潜龙勿用”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述苍龙七宿，在春天时的天象。《百氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也”。《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖，古代春天要祭祀它。心宿即大火星，尾宿是苍龙的尾巴，按古代分野说，天上的星星各自对应着地球的某一个区域，尾宿和箕宿对应着九江口…

北方七宿为斗，牛、女、虚、危、室、壁，共65个星座，800余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故名为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由6颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管这生杀大权，又称为天庙；它附近有鳖十四星、天鸡二星、狗国四星、狗二星、农丈人一星，等等。牛宿六星，状如牛角，它附近有天田星、九坎星、罗堰星以及河鼓、织女、渐台等星座。女宿四星，形状亦象箕，附近有12国星、离珠五星、败瓜五星、瓠瓜五星；据说与古代观测冬至夏至有关…

西方七宿为奎、娄、胃、毕、毕、觜、参，干有五十四个星座，700余颗星，它们组成了白虎图案。奎星由16颗不太亮的星组成，状如鞋底，它是白虎之神的尾巴，《史记·天官书》和《宋志》又称其为封豕，天豕也就是我们说的野猪。娄宿三星，附近有左吏，右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪，天囷、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小，难以消化如此多的食物，有点消化不了。哈哈，昴宿就是著名的昴星团，有关他的神话传说特别多，在这里我就不说了……

南方七宿是井，鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，500多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河，可能很多人不清楚这是什么？两河就是小犬星座、积水、水府等星座。天狼、野鸡、弧矢星座也归井宿，另外还包括了寿星。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉；《石氏星经》称：“鬼中央一星，白如粉絮，似云非云，似星非星，见气而已，名曰积尸，亦曰积尸气”。这可能就是四鬼积聚的财物吧，鬼宿附近还有天狗，天社等星座。柳宿八星，状似垂柳，它是朱雀的口，附近有酒旗三星，似乎朱雀神鸟也有贪杯的毛病。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙14星。翼宿二十二星，算是朱雀翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”；轸宿在西方属于乌鸦星座，西方还有天鸽，天鹅、凤凰，孔雀杜鹃等星座。

那么二十八星宿是起源哪个国家？国外学者有的说是起源于印度，还有的说是起源于希腊？我国的道教将二十八星列为尊神，与印度佛教，亦有同工之妙，《开元释教录·竺法护传》记有28星宿的另一套名称，它们是：名称、长育、鹿首、生养、增财、炽盛、不觐，土地、前德、北德、象、彩画、善元、善格，脱可、尊长、根元、前鱼、北鱼、无容、耳聪、贪财、百毒、前贤迹、北贤迹，流灌、马师、长息。为什么我说的世界神话都是相同的？比如我国毕宿为雨星，古巴比伦人，希腊人也同样的观点，不过他们将星宿、毕宿视为金牛，毕宿的主星即为牛眼，波斯人称它为王星。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，所以不和。民间参商以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此；古希腊人将其视为猎人，而将大火星视为天蝎，据说天蝎奉帝后之命去刺杀猎人，从此他们即便结了仇，永不相见与我国传说中的阏伯和实沈两兄弟天天大动干戈，打仗的故事如出一辙。《石氏星经》称“参七星，两肩双足为心”…再比如，我国28星中有牛宿和女宿，而波斯的摩羯宫星座由羊和一人牵牛的图像来表示，似乎是将古希腊和中国的星象结合在了一起；我国的女、虚、危宿相当于西方的宝瓶座，在印度则以女子纺织来表示。印度的二十八星宿中织女星代表了牛宿，而牛郎星代表女宿，正好原意相反。

总结：那么问题来了，二十八星宿到底起源于哪个国家？二十八是一个比较独特的数字，它由4和7的倍数组成，28宿天文意义当与这几个数字有关。四，主要是划分四季，也就是一年四季1月4星期，一个星期七天。我国自古至今都将一年分为四季。而印度纬度较低，他们在古代分为六季，冬，春、夏、雨、秋、露，现在则为三季寒，暑、雨，日本的学者包括英国的学者都觉得28星宿起源于中国。日本学者新城新藏说。28星宿的发源地当以北斗为观测的标准星象，而印度的纬度较低，他们对北斗星历来不太重视。所以，我认为二十八星宿起源于中国。